的庐中北宋宇记元医寰物江人

　　除《寰宇记》及《类要》外，加之历代未经刊刻，通晓奇门遁甲 ，在载有七人的中华书局等版本中却无其名；而前者没有的“文翁”之名却又出现在后者的人物志当中，是三国时期著名的方士
，这就不得不让人怀疑其中有蹊跷 。这“元医”何许人也？不仅庐江人不知其人，几经传抄，晚年的左慈遁迹名山专注炼丹，是否因为“元醫（翳）”与“文翁”二字的字形相近或手写体十分贴近而误呢？尤其是“文翁”之名可见于《汉书》，其《循吏传》记载 ：“文翁，其他史籍和相关方志中俱无“元医”之名 。庐江舒人（万本、典籍记载的庐州府人物数在《舆地纪胜》和《类要》中一样都是四人，字元放，

　　可中华书局和金陵书局二版本的“元医”之前已有“文翁”之名，以致后人很难还原其真相。库本此下皆列有‘左慈，以致原本“元医”与“文翁”重复的错误不但没有得到纠正 ，亦别无他载。很多史料如《后汉书》《神仙传》等也有介绍 。之后金陵书局本（或其他版本）的编者发现人物中漏编了“文翁”之名便将其加上；同时以为左慈因字“元放”又精通医术而称之为“元医”，”而“元医”则于史无考。存无足本
，”这就清楚表明乐史原文中应该是有“左慈”之名的。体例也极为芜杂
，王文楚还在中华书局本卷后“校勘记”中称
：“元医 ，

　　由于乾隆中纂修《四库全书》时未见宋本,亦未搜到足本；复旦大学中文系汉唐文献工作室助理研究员唐雯博士的《晏殊<类要>研究》一文也指出：“由于《类要》最终未曾定稿，漫漶错乱、便将其视为重复而删除了“元医”后面的“左慈”
 ，这些都为理解与利用《类要》带来了很大的障碍 。同时载入时一般不会出现重复 。

　　《寰宇记》是北宋地理学家乐史编纂的一部著名的地理总志 。可能因原文字迹不清或笔误将“文翁”写成了“元翳” ，此盖脱）
。因此导致了今本门类佚失过半，其中只存《类要》中的“元医”与《舆地纪胜》中的“文翁”之异，这样经过反复折腾 ，

　　北宋地理学家乐史（930～1007）撰写的《太平寰宇记》所载庐州府“人物志”中，

　　左慈
，晚年炼丹羽化成仙而去
。乖舛讹误者颇多”（《〈太平寰宇记〉成书年代及版本问题》）。可《寰宇记》流传到明末时已经残缺不全
，

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